天星術 山脈 性格。 丙戌生まれの性格的特徴7個と恋愛・結婚・適職・相性[四柱推命]

天星術で導き出す2020年上半期「あの人の中であなたの存在が大きくなるきっかけ」【無料占い】

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星ひとみの天星術とは? 天星術とは、 星ひとみが独自に生み出したオリジナル占術です。 天星術の特徴は 東洋占星術に 統計学や 人間科学、 心理学といった要素を加えていることです。 一般的な占星術はホロスコープと呼ばれる占術図に生年月日などを照らし合わせて占っていきますが、天星術はそれに合わせて星ひとみさんが独自に研究した上記の3つの要素を加えていき、3つの天室と12の天星に振り分けることで占っていきます。 12の天星の種類 12の天星の種類は、満月、上弦の月、下弦の月、新月、空、山脈、大陸、海、朝日、真昼、夕焼け、深夜といったものがあり、天星の種類ごとに人の性質やタイプなどを占っていきます。 3つのグループ また、12の天星は月グループ、地球グループ、太陽グループといった3つのグループのどれかにそれぞれ振り分けられています。 12の天星は下記のように振り分けられています。 西暦 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 1940年 39 10 39 10 40 11 41 12 43 13 44 14 1941年 45 16 44 15 45 16 46 17 48 18 49 19 1942年 50 21 49 20 50 21 51 22 53 23 54 24 1943年 55 26 54 25 55 26 56 27 58 28 59 29 1944年 0 31 0 31 1 32 2 33 4 34 5 35 1945年 6 37 5 36 6 37 7 38 9 39 10 40 1946年 11 42 10 41 11 42 12 43 14 44 15 45 1947年 16 47 15 46 16 47 17 48 19 49 20 50 1948年 21 52 21 52 22 53 23 54 25 55 26 56 1949年 27 58 26 57 27 58 28 59 30 60 31 1 1950年 32 3 31 2 32 3 33 4 35 5 36 6 1951年 37 8 36 7 37 8 38 9 40 10 41 11 1952年 42 13 42 13 43 14 44 15 46 16 47 17 1953年 48 19 47 18 48 19 49 20 51 21 52 22 1954年 53 24 52 23 53 24 54 25 56 26 57 27 1955年 58 29 57 28 58 29 59 30 1 31 2 32 1956年 3 34 3 34 4 35 5 36 7 37 8 38 1957年 9 40 8 39 9 40 10 41 12 42 13 43 1958年 14 45 13 44 14 45 15 46 17 47 18 48 1959年 19 50 18 49 19 50 20 51 22 52 23 53 1960年 24 55 24 55 25 56 26 57 28 58 29 59 1961年 30 1 29 60 30 1 31 2 33 3 34 4 1962年 35 6 34 5 35 6 36 7 38 8 39 9 1963年 40 11 39 10 40 11 41 12 43 13 44 14 1964年 45 16 45 16 46 17 47 18 49 19 50 20 1965年 51 22 50 21 51 22 52 23 54 24 55 25 1966年 56 27 55 26 56 27 57 28 59 29 60 30 1967年 1 32 0 31 1 32 2 33 4 34 5 35 1968年 6 37 6 37 7 38 8 39 10 40 11 41 1969年 12 43 11 42 12 43 13 44 15 45 16 46 1970年 17 48 16 47 17 48 18 49 20 50 21 51 1971年 22 53 21 52 22 53 23 54 25 55 26 56 1972年 27 58 27 58 28 59 29 0 31 1 32 2 1973年 33 4 32 3 33 4 34 5 36 6 37 7 1974年 38 9 37 8 38 9 39 10 41 11 42 12 1975年 43 14 42 13 43 14 44 15 46 16 47 17 1976年 48 19 48 19 49 20 50 21 52 22 53 23 1977年 54 25 53 24 54 25 55 26 57 27 58 28 1978年 59 30 58 29 59 30 0 31 2 32 3 33 1979年 4 35 3 34 4 35 5 36 7 37 8 38 1980年 9 40 9 40 10 41 11 42 13 43 14 44 1981年 15 46 14 45 15 46 16 47 18 48 19 49 1982年 20 51 19 50 20 51 21 52 23 53 24 54 1983年 25 56 24 55 25 56 26 57 28 58 29 59 1984年 30 1 30 1 31 2 32 3 34 4 35 5 1985年 36 7 35 6 36 7 37 8 39 9 40 10 1986年 41 12 40 11 41 12 42 13 44 14 45 15 1987年 46 17 45 16 46 17 47 18 49 19 50 20 1988年 51 22 51 22 52 23 53 24 55 25 56 26 1989年 57 28 56 27 57 28 58 29 0 30 1 31 1990年 2 33 1 32 2 33 3 34 5 35 6 36 1991年 7 38 6 37 7 38 8 39 10 40 11 41 1992年 12 43 12 43 13 44 14 45 16 46 17 47 1993年 18 49 17 48 18 49 19 50 21 51 22 52 1994年 23 54 22 53 23 54 24 55 26 56 27 57 1995年 28 59 27 58 28 59 29 0 31 1 32 2 1996年 33 4 33 4 34 5 35 6 37 7 38 8 1997年 39 10 38 9 39 10 40 11 42 12 43 13 1998年 44 15 43 14 44 15 45 16 47 17 48 18 1999年 49 20 48 19 49 20 50 21 52 22 53 23 2000年 54 25 54 25 55 26 56 27 58 28 59 29 2001年 0 31 59 30 0 31 1 32 3 33 4 34 2002年 5 36 4 35 5 36 6 37 8 38 9 39 2003年 10 41 9 40 10 41 11 42 13 43 14 44 算出した運命数「4」を天星表と照らし合わせると天星は「満月」と分かる。 天星タイプ 1 真昼 11 上弦の月 21 朝日 31 夕焼け 41 下弦の月 51 海 2 下弦の月 12 夕焼け 22 朝日 32 上弦の月 42 真昼 52 海 3 山脈 13 深夜 23 新月 33 満月 43 空 53 大陸 4 満月 14 新月 24 深夜 34 山脈 44 大陸 54 空 5 大陸 15 山脈 25 深夜 35 新月 45 満月 55 空 6 空 16 満月 26 新月 36 深夜 46 山脈 56 大陸 7 真昼 17 上弦の月 27 朝日 37 夕焼け 47 下弦の月 57 海 8 下弦の月 18 夕焼け 28 朝日 38 上弦の月 48 真昼 58 海 9 山脈 19 深夜 29 新月 39 満月 49 空 59 大陸 10 満月 20 新月 30 深夜 40 山脈 50 大陸 60 空• マイペースで周りを気にしない• 集団行動は少し苦手• 自分の好きなことを仕事にすると大成しやすい 「深夜」の人はとてもマイペースな性質を持ち合わせています。 何をするにも周りを気にすることがないので、集団行動などには少し不向きです。 我が道を突き進むタイプなので、自分が得意なことや好きなことを仕事にすると上手くいきやすいです。 星ひとみさんってどんな占い師? 天星術を生み出した占い師の星ひとみさんは現在(2020年)39歳で、もともとは女優やグラビアアイドルとして活躍していました。 巫女の血筋を持つ家系に生まれ、東洋占星術・統計学・心理学・人間科学など様々な要素で創り上げたオリジナル運勢鑑定法『天星術』を基に、これまでに20,000人以上の鑑定実績。 高い的中率を誇り、熱い支持を受けている。 公式サイト: 名前 星ひとみ ブログ(Amebaブログ) インスタアカウント Twitterアカウント 巫女としての血筋があり、その影響もあって2004年頃から徐々に占いの世界に参入していきます。 その後は本格的に占い師として活動していくようになり、 2009年にはタレントの石田純一さんと東尾理子さんの結婚を天星術によってつなぎ合わせて話題を呼びました。 最近ではユーチューバーとして活動しているさんの子供の名前も星ひとみが命名していることもあり、占い界のなかでは注目のされている占い師の一人です。 星ひとみさんに直接占ってもらえる? 星ひとみさんの占いは「Ameba占い館SATORI」にて受けることができます。 名前、生年月日、性別を入力するだけで無料で占うことができます。 3つの天室と12の天星によって自分の性格やタイプを簡単に知ることができるので、 自分にとっての最適な生き方や仕事、結婚相手などをを見つけやすくなります。 具体的なアドバイスなどを知ることができないので、あまり有効活用することができなそうですね。 私には電話占いが合っています。 天星術によって占ってもらった人の口コミを見てみると、その評価は大きく2つに分かれているようです。 天星術はその人の性質や性格などを知ることによって占っていくので、人によってはその独特の占術が合わない人もいるようですね。 天星術のまとめ 天星術は今話題の占い師の星ひとみさんが独自に生み出したオリジナル占術で、3つの天室と12の天星によって占うことができます。 今では星ひとみさんの公式ホームページなどで、無料で天星術による鑑定を行えます。 そのため、自分の本当の性格やタイプを知りたいのであれば、無料で鑑定できる天星術を利用してみて下さい。 関連ニュース この記事も読まれています。

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【星ひとみ占い】天星術12タイプの調べ方&自動計算!性格や相性が当たる口コミや評判まとめ

天星術 山脈 性格

もくじ• 星ひとみの天星術とは 天星術とは、星ひとみさんオリジナルの鑑定方法のこと。 中国や日本に古来から伝わる「東洋占星術」をベースに考案されており、統計学・人間科学・心理学などの要素が取り入れられています。 天星術では、人を3つの天室(月、太陽、地球)に区分していると考え、さらに4つの「時星」に分類。 ・・・・・・・・・・・の「12天星」をベースに、運勢を鑑定します。 自分の天星タイプは以下の記事を参考に調べてみてください。 天星タイプは、基本的に一生涯変わることはないので、知っておくと便利です。 関連記事: 地球の天室に属する人の特徴 地球の天室は、地球のように月と太陽の両方を見守りバランス感覚を持った性質です。 安定感がある一方で、現実主義者なので、クールな一面も。 関連記事: 山脈タイプの特徴 交友関係が広いですが、深入りしない性格。 神秘とブレない星を持っている平和主義者で争いごとを嫌います。 人との付き合いを大切にし、協調性があるので、様々な人と助け合ったり協力することは得意でしょう。 愛嬌があるので可愛がられるタイプです。 人と人とのネットワークを繋げて、ゆっくりと努力や成果を積み重ねていく傾向があります。 恋愛では人付き合いが多い分、出会いや求められることも。 誘いに惑わされて浮気や不倫をしてしまうパターンがあるので、本命がいる方は注意を。 山脈タイプの芸能人&有名人• Perfume・大本彩乃(のっち)• Snow Man・向井康二• SixTONES・ジェシー• SMAP・稲垣吾郎• 山下智久• 新垣結衣• バカリズム・升野英知• 山下兄弟・山下玲央 相性の良い天星タイプ 同じ「山脈」タイプとの相性が良いです。 価値観が合っていて、お互いが「平和主義者」なので、争いは少ないでしょう。 ただ、協調性が強く出てしまうと、気を使いすぎて疲れてしまうかも。 相手の考えることを察しすぎて、小さな嘘が積み重なると、関係が崩れていくでしょう。 真逆の感性や考え方の「深夜」とは、惹かれるものがあるでしょう。 独特な感性やマイペースさを楽しめると、深い縁で繋がれると思います。 冒険心が旺盛で楽観主義者のマイペースな自由人である「朝日」タイプとも相性が良いです。 関連記事: 山脈の2020年下半期運勢 地球グループの「山脈」タイプの人は、知らず知らずにストレスを溜めてしまっている可能性が。 人と会う時には「感謝」を心がけると、周囲との関係もスムーズに。 2020年下半期は、普段やらない人でもテレビやスマートフォンでゲームをしてみると気分がリフレッシュされるでしょう。 関連記事: 天星術の開祖「星ひとみ」とは 星ひとみさんは、巫女の血筋を持つ天星術の開祖。 タレント活動の傍ら行なっていた占いが共演者やスタッフの間で話題に。 東洋占星術・統計学・心理学・人間科学などから独自の占術「天星術」を編み出し、これまでの鑑定実績は2万人以上。 結婚時期やバンドの解散やブレイク時期などを的中させています。 また、石田純一さんと東尾理子さんの結婚、カジサックさんの子供を命名、山田裕貴さんもTwitterでラブコールを送るなど、芸能人や有名人の間でも注目されている凄腕占い師です。 関連記事:.

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深夜 ~天星に深夜を戴く人の性格~

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易學誤區/天道左旋、地道右轉之謎 No. 至於今日電腦所繪之圖,如下圖為丁某取自於網路nipic昵圖網之太極旋轉動畫圖,因為要表示氣旋之效果,所以動畫之旋轉,便無左右上下的分別。 但丁某想讓大家再看另一丁某所製如下之動畫,說明了太極本無圖,如北宋周敦頤之《太極圖說》「太極本無極」直待太極一氣動,便有氣動與不動的兩儀,兩儀動之陽氣與不動之陰氣相推相摩而有四象之天地自然古圖。 四象圖再相推相摩如下丁某所製之動畫圖,八卦從此生、神形因此而具備。 太極本無圖,今所謂之太極圖,其實是天地自然的四象圖。 這時讓丁某想到辨識易學誤區的簡法,那就是易學界有好新奇者,因見此圖似兩魚嬉戲之象,便謂此圖為古人見兩魚交配之狀而繪此圖,所以天地自然圖並非古圖,真的嗎?如無此圖,怎有八卦之象?所以學院五術求真者學習《易經》,從太極圖而問之,有圖無圖,便可知其為易學之得道或迷障者;從四象之魚圖而深究之,有意義或無意義之戲謔解釋,亦可知其於易學是否得道或身陷迷霧而不自覺?大家何必浪費時間、精力或金錢與這些易學迷障者學習《易經》呢? 翔琳具大師之質,細心地看到左旋與右旋之不同,說明了易學與五術有「天道左旋、地道右轉」之不同,所以南宋所得天地自然古圖以易學為天道之學,而今日電腦動畫之圖則以易經為地道之術,於是天道與地術有何不同?易經應是天道之學呢?還是地道之術呢?不知翔琳大師與學院好朋友們有何看法呢?歡迎大家到學院網站 會員專屬算命論壇來討論。 註:思辨之時多問為什麼,大家便能發現此易學誤區之真象,能解大家易學及山、醫、命、相、卜等五術在生活致用之千年困惑哦~ Re: …命學演變史/易經實為大道至簡之術 No. 姓名: 丁長青• 網頁:• 呵呵~難得看到有網友回應易經問題,一發現,當然要馬上回應嘍~更高興看到重立兄能回籠答覆易經議題。 中國有聖學,非易經不能擔當。 然而大家對易經,只留在易經聖學奧秘,非一般人能知曉、也不普通人可以擅權改正之學。 所以不辨真偽全盤接受的態度,便因易學偶有真知易術者、太多不知易術而胡亂增添假學問之人的加枝加葉行為,遂讓本名為「簡易之道」的易學,真的成為大家不能知曉的學問了。 易學中有臭虫,是丁某2000年上網時,便提出並驗証其中臭虫害人的一個很重要議題。 可惜,孤木難撐天,便讓易術臭虫一直存留於世間、存留於網際間誤導有心學好易術者的方向。 遂讓古易術原名「易一名有三義,曰簡易、曰變易、曰不易」的「大道至簡」好學問,成了不容易懂、不能正確運用的虛玄之學了。 學院占星或易術教學,有一個很重要的觀念,便是「人同此心、心同此理」,古今之人只有物質不同外,一樣是兩個眼睛一張嘴、一顆熱血傳輸的心,所以用「同理心」來思考古人之易術或占星,那些不能讓人理解的內容,是否真是奧義?是否真有神秘虛玄之處?其實是有值得爭議的空間。 就好像最簡單的讀《易經》之方法來說,古人因物質貧乏,特別是活版印刷未盛行之前整版刻印一頁文章的古代,物質難困、必需珍惜的習慣下,能省則省地少了讀句、少了虛詞的精簡文章,便是古文難讀的一大屏障;再加上有時為簡省刻版,便將許多程度不一的短篇內容放置在同一頁刻版之中,這又造成後來之人不能由淺入穼、漸進學習的原因。 所以若《易經》一書內容,當如何研讀呢?一般俗師便依刻版節省而有錯置不同深淺之文於一處的編排,而教學生從六十四卦之文開始讀起,但因卦義與卦象定義皆不明白下,只好靠死讀書硬背的方式來學習易經。 這便又是易經所以淪為充滿奧義、讓一般人不易研習之書的原因了。 事實上,古書有經傳的不同,便在於經文內容常是古聖人一時悟得之智慧、慢慢累積而成的文章,所以內容廣泛而出現沒有分別深淺的問題。 以致有再來來之聖人,如孔子刪詩書去除一些未必真學問的雜文、作春秋而制定一些學習體例或標註明確定義之文,然後由淺入深的學習,這才能讓孔門學問成為一般人也能研讀傳世經典。 於是若易經,六十四卦的難讀,在於卦義與卦象古易聖人並沒遺留文字說明,所以孔子作十傳,便清楚說明易經卦象定義等基礎學問,然後研易者了解這些內容後,再去看易經六十四卦,也就不會難懂而覺得深奧了。 所以真懂易術之人,往往是由易經十傳先了解易卦體例與諸定義理論後,才能真明白原來易卦真的確是可以輕鬆運用生活中「大道至簡」的學問。 這便也是學院占星與易術教學,所以先言諸結構定義與「唯一吉凶原則」(易術與占星皆只有一個吉凶原則是經得起科學驗証的,其他則虛幻)後,才去接觸解卦與解說星盤的學習程序,才能真落實並體會出,占星與易術其實是門「大道至簡」容易操作的好學問。 現(2012年9月3日)學院占星( )正強力推廣「一堂課學會專業占星解盤/學不會全額無息退費」之線上視訊立即互動課程,並採隨緣促銷,一季學習只要6500元之特價招生,隨時間的遷移,將會逐步地往學院占星課程原學費為三萬六千元的學費調升的活動。 此優惠促銷價格將於9月14日後調整,不再有此優惠。 歡迎聰明如您的好朋友們把握這難得「知命造運,改善人生」的好機會,速至學院網站( )報名學習。 Re: …命學演變史/易經實為大道至簡之術 No. 姓名: 丁長青• 網頁:• 呵呵~難得看到有網友回應易經問題,一發現,當然要馬上回應嘍~更高興看到重立兄能回籠答覆易經議題。 中國有聖學,非易經不能擔當。 然而大家對易經,只留在易經聖學奧秘,非一般人能知曉、也不普通人可以擅權改正之學。 所以不辨真偽全盤接受的態度,便因易學偶有真知易術者、太多不知易術而胡亂增添假學問之人的加枝加葉行為,遂讓本名為「簡易之道」的易學,真的成為大家不能知曉的學問了。 易學中有臭虫,是丁某2000年上網時,便提出並驗証其中臭虫害人的一個很重要議題。 可惜,孤木難撐天,便讓易術臭虫一直存留於世間、存留於網際間誤導有心學好易術者的方向。 遂讓古易術原名「易一名有三義,曰簡易、曰變易、曰不易」的「大道至簡」好學問,成了不容易懂、不能正確運用的虛玄之學了。 學院占星或易術教學,有一個很重要的觀念,便是「人同此心、心同此理」,古今之人只有物質不同外,一樣是兩個眼睛一張嘴、一顆熱血傳輸的心,所以用「同理心」來思考古人之易術或占星,那些不能讓人理解的內容,是否真是奧義?是否真有神秘虛玄之處?其實是有值得爭議的空間。 就好像最簡單的讀《易經》之方法來說,古人因物質貧乏,特別是活版印刷未盛行之前整版刻印一頁文章的古代,物質難困、必需珍惜的習慣下,能省則省地少了讀句、少了虛詞的精簡文章,便是古文難讀的一大屏障;再加上有時為簡省刻版,便將許多程度不一的短篇內容放置在同一頁刻版之中,這又造成後來之人不能由淺入穼、漸進學習的原因。 所以若《易經》一書內容,當如何研讀呢?一般俗師便依刻版節省而有錯置不同深淺之文於一處的編排,而教學生從六十四卦之文開始讀起,但因卦義與卦象定義皆不明白下,只好靠死讀書硬背的方式來學習易經。 這便又是易經所以淪為充滿奧義、讓一般人不易研習之書的原因了。 事實上,古書有經傳的不同,便在於經文內容常是古聖人一時悟得之智慧、慢慢累積而成的文章,所以內容廣泛而出現沒有分別深淺的問題。 以致有再來來之聖人,如孔子刪詩書去除一些未必真學問的雜文、作春秋而制定一些學習體例或標註明確定義之文,然後由淺入深的學習,這才能讓孔門學問成為一般人也能研讀傳世經典。 於是若易經,六十四卦的難讀,在於卦義與卦象古易聖人並沒遺留文字說明,所以孔子作十傳,便清楚說明易經卦象定義等基礎學問,然後研易者了解這些內容後,再去看易經六十四卦,也就不會難懂而覺得深奧了。 所以真懂易術之人,往往是由易經十傳先了解易卦體例與諸定義理論後,才能真明白原來易卦真的確是可以輕鬆運用生活中「大道至簡」的學問。 這便也是學院占星與易術教學,所以先言諸結構定義與「唯一吉凶原則」(易術與占星皆只有一個吉凶原則是經得起科學驗証的,其他則虛幻)後,才去接觸解卦與解說星盤的學習程序,才能真落實並體會出,占星與易術其實是門「大道至簡」容易操作的好學問。 現(2012年9月3日)學院占星( )正強力推廣「一堂課學會專業占星解盤/學不會全額無息退費」之線上視訊立即互動課程,並採隨緣促銷,一季學習只要6500元之特價招生,隨時間的遷移,將會逐步地往學院占星課程原學費為三萬六千元的學費調升的活動。 此優惠促銷價格將於9月14日後調整,不再有此優惠。 歡迎聰明如您的好朋友們把握這難得「知命造運,改善人生」的好機會,速至學院網站( )報名學習。 此章前四句,以乾天、坤地對舉,艮山、兌澤對舉,震雷、巽風對舉,坎水、離火對舉,正呈現秦朝焚書坑儒前及此後一千年間(至宋邵康節揭露以前),真明易術者所秘藏的卦圖,名為天地定位卦,而在邵康節誤定其名為先天八卦後(先後天八卦錯名之事,請參看學院【五術佳文區】《抓易經臭虫》系列文章之說明與舉証),一直到今日,仍被大多數「不明」易數者延用錯誤之名,以致錯用卦位而使《易經》頓成玄虛不可理解之術,難以彰顯其大用。 此說易卦錯名之事,影響真的很大,仍是所有學易者皓首窮經而不能貫通的起手錯誤之處;因為一般學易者忽略此手的錯誤,所以才使《易經》從陰陽之學而一變成《京房易》這易經別傳的五行之學,而後《易經》之真秘,可以如《繫辭傳》言可以「彌綸天地之道」、可以「周知乎萬物」、可以「通天下之志」、「成天下之務」的大用,全然無從理解,而只剩下學究的「文字訓詁」而已。 各位還不知道這「天地定位」卦,才是真正的後天之卦嗎?趕快去看學院已為大家辨証清楚的《捉易經臭虫》這系列文。 在此起手卦名得正確後,大家才能再進一步地得到易術真能「彌綸天地之道」的大用哦。 註:各位同好的易術及五術的老師,仍然是以天地定位卦稱之為先天八卦者,說句實話,那些老師可能『真的沒有學通易經及五術』之學,所以…。 學院歡迎五術求真,期許自己未來可以發揮易術大用於生活之中的同好們,加入學院的易經及五術的研究團隊之中。 謝謝各位。 再說《說卦傳》第二章「迭用剛柔」之義。 前文解迭字為更換之義,此外,《文選》注亦有「迭,過也」,即古字迭與軼通,而過也何義呢?看軼字之解便知,《說文解字》言「軼,車相出也」,也就是車轍重複輾壓之義。 於是「分陰分陽」也爻之性質後,「迭用剛柔」以過義為解釋,則是陰陽之爻重貼在剛柔之上,也就是易卦六畫而成,每一畫即一位置,六畫分別是初位、二、三、四、五、上位(注意哦,易卦生成之方向,如樹木的生長,由下而上數位),而初、三、五位為剛位,二、四、上位為柔位,然後因陰或陽爻居於某位上,便產生易卦最簡單、免背卦辭的解釋吉凶法了。 第一法:看陰、陽爻所居之位合不合宜。 什麼是合宜呢?即是陽爻居剛位、陰爻居柔位,便是合宜,反之陽爻居柔位、陰爻居剛位,便是不合宜,而在易經卦爻辭中便常言「位不當也」。 位不當是不是一定不好呢?不一定,還要看此爻與其乘承比應之陰陽配合如何?所以…。 第二法:比較吉凶之法,便在「一陰一陽之謂道」,便會有「生生之謂易」的好事發生,反之「同性相斥」的話,便有凶咎悔吝的現象了。 也就是易卦吉凶之法如第二法之說明,而進行比較的方式,便看所用之爻與上、下爻之關係及與對應之爻的吉凶如何了,這時便有了「乘承、比應」的解卦比較法了。 什麼是乘承,乘是騎乘之乘,即所用之爻在上位而與下一爻的比較,如二爻乘初爻、三爻乘二爻等等,看兩者陰陽屬性如何?則表現況下面之人是否擁戴用爻之人的作法。 承呢?承是承受的承,所以是所用之爻在下位而與上一爻的比較,如二爻承三爻、三爻承四爻等等,當然也要看此二者陰陽屬性如何?便知現況上面的人是否支持用爻之人了。 而比應呢?比是比鄰之比,也就是用爻要與附近的上下爻進行承乘的陰陽比較;而應呢?是指對應的應,因易六畫卦是由兩三畫卦所組成,初、二、三爻為內卦,四、五、上爻為外卦,分別表示事情內外的情形,而這時這內外三畫卦的相同之位為對應,也就是內卦初爻與外卦初爻、即六畫卦的第四爻對應,於是便有初與四應、二與五應、三與上應的陰陽內外反應的比較了。 掌握了這「乘承、比應」的陰陽比較法,看內外卦吉凶如何,甚至可以很簡單以內外卦的「乘承、比應」的比較是幾個吉、幾個凶,而後吉凶數相比較,吉多則在外卦吉則對外有利、凶多在內卦時則事情基礎不紮實而有凶咎情事發生之可能。 如此只要擅用爻與位、內卦與外卦、本卦與之卦(本卦是占卜所得之卦,表現況;因卜卦過程中會有變爻出現,於是產生變化之卦,稱之為之卦,表事情改變後的結果)等三組陰陽的比較,占卜後雖不知《易經》卦爻辭如何?但事情的現況、內外的情勢與改不改變的吉凶,亦可以比較出吉凶了。 這很簡單的解卦技巧,用之於易卦研究時,非常好用;用之於易卦占卜解釋,非常簡單;但與孔子所言「善易者不占」之境相差幾許?善易不占者是天、占卜問吉凶是地,如此差距而已。 大家慢慢研究下去,其實善易者不占之境,也是很容易達到的。 繼續丁某說卦傳第二章的劄記。 學易經真的很簡單,只要觀念先正確,易經之產生是「順生命之理」而來的、是建立如何幫一個人如何活得更好而有此巨擘的產生,那麼大家研究易經,就不要把易學當成玄學看就對了,只是簡簡單單從生活可理解的方面去思考,便不容易落入不知者假玄學之名所設的迷障了。 接下來立天、地、人之道,便只是說明兼「三才而兩之,故易六畫而成卦」的由來,而其用法,便是「易六位而成章(章是指文章、指易卦可以如文章一樣致用於一般生活及事務上)」的方法,便只是「分陰分陽,迭用剛柔」而已。 什麼是「分陰分陽」呢?易卦是六畫形成的,每一畫稱一爻(音搖),而爻有陰爻與陽爻這兩種屬性,好比人的性格一般,有較傾向男性化、有較傾向女性化的不同,於是陰陽可用女男可替換,當然也可「迭用剛柔」、如迭字為更換之義地用剛柔來代替陽陰嘍~ 是陰陽為所有大分兩類之辭的代表,所以女男是陰陽、剛柔是陽陰,而寒暑一樣可以是陰陽、天地也可以陽陰……。 所以陰陽之用處是多變的,大家不可拘泥於單一事務的分類、不可死腦筋地不懂得變通之道。 這便也是「易一名含三義」中的「變易」之義。 雖說陰陽似乎多變,但易經的變不是隨便的變,而如「易一名含三義」中有「不易」之義地,同一陰陽之運用一定是建構於相同含義的現象或事物上,而不可在兩不同現象或事物上混用。 這便好像動物中有各種的物種,如牛、馬、羊等,它們皆有雌雄的不同,而《繫辭傳》「一陰一陽之謂道」,是陰陽相配,便發生「生生之謂易」的物種不斷綿延的好現象,所以易卦以陰陽相見為吉、反之為凶,也就是「異性相吸」是好事、「同性相斥」便是不好的事為基本判斷大法。 而學習者明白這吉凶大法後,若不知陰陽之變通是在同一事務或現象上區分,而常將同不同性質的陰陽混用,便好像不同的物種如雌牛與雄馬混用在一起,結果是如何呢?當然發生風馬牛不相干的現象,而沒有「生生之謂易」的好事綿延持續了。 所以陰陽之用,是在相同基礎上的分類,不同基礎的兩種陰陽絕不可混用,這便也是易有「不易」的含義。 所將所有事先大分兩類以為區別,這方法簡單嗎?這便是「易一名而含三義」中有「簡易」的解釋了。 是陰陽之大分兩類很簡單;而將陰陽類比天下大分為兩類之事物是很變通的;但大家一定要注意,看似多變的陰陽是不可以胡亂混用的、需在同一基礎的陰陽才可以相互為用的,這一點便是《易經》不易的原則,非常的重要。 相信這些道理都很淺顯易懂,但真正深入體會而又可以做到堅持「不易」原則的易術研究者有幾人呢?以易術研究者皆知的干支來說好了,大家在運用干支於八字或擇日之中,是不是經常發生類丙火克庚金、寅木克戊土的現象呢?是吉或凶呢?若以相生為吉、相克為凶時,那便是凶,對嗎? 天干與地支相同嗎?天干十數、地支十二數,當然不同嘍~於是天干有五行、地支有五行,不同類的五行可以相互比較嗎?當然不行嘍~ 若硬要比較,是不是發生前說不同類的物種放在一起,如雌牛與雄馬放在一起如何呢?當然是不會發生關係,如何有吉凶可言呢? 若真發生關係,也不會是吉而一定是凶,如昨日台灣才發生的這樣的新聞,一隻青蛙發情而誤將鯉魚頭當成母蛙,緊抱三、四天鯉魚頭不放,結果不但沒有生生之謂易的吉事,最後這頭被緊抱的鯉魚,因為口不能食、鰓也不能呼吸地死去了。 所以天干地支是兩不同類的事物,雖都有五行之屬,但相互間直接的比較,是不明事理的錯誤法則,所以《協紀辨方書》才會在《制煞要法》中告誡干支學習者,干支神煞之真用法在「以干制干」、「以支制支」,若有「三合犯三合制」、「納音犯納音制」而不可以混用胡亂比較的。 你的五術老師如何用易術呢?不論是八字、堪輿或擇日等等之術,是否都堅持易道不易的原則呢?如果沒有堅持,小心,你拜的只是有名的老師、並不是明理的老師哦~學院占星及五術的教學,向來以「知其然、知其所以然」為特色,歡迎五術求真的好朋友們加入我們的研究團隊。 謝謝各位。 《說卦傳》第二章首句「聖人之作易也,將以順生命之理」而成就此書。 看起來,這話應該不是什麼易術的重點。 但人生許多事,如果觀念對了,事情的處理就會容易;反之,若觀念錯了,任你有千思百慮,也很難把一門學問學好。 於是大家要了解「順生命之理」而有易經的產生,是在說明《易經》的內容沒有坊間視易為玄學那麼神秘不可知、玄虛不可理解的地方,只要大家從人的性命、從一個人如何讓自己的性命持續下去來思考,那麼《易經》的道理與內涵,就如同吃飯喝水那麼簡單地幫助我們如何好好生活下來的平凡中大智慧。 小時候,大家都讀過四書吧~首篇《大學》不也告訴大家「道也者,不可須臾離也」,好的學問、好的道理,不會須臾一刻鐘地離開我們這個人、這個人生。 所以大家若把《易經》如坊間般地當成玄學來思考,自然不可理解而成了很困難學習的學問;但大家若知道《易經》的產生是「順性命之理」、是「不可須臾離」開我們生活的智慧,那麼從生活來思考、來學習《易經》,學《易經》真的很容易,真的很輕鬆地以「善易者不占」的方式幫助了解人生未發生之事務的演變與處理的方式哦。 (本章節未畢,待續…) 以前就很想好好談《易經》,但因故…而未能持續,蠻可惜的。 此次2009年學院全新改版後,希望這一個想法,能夠逐步達成。 《易經》之文如果只是照字面研究,其實沒什麼特別的地方,但如果大家得古訣心法後,再來看文中的深義,便會發現易學的偉大及大智慧,這也就是丁某除了占星之外,最最醉心的學問,便是易學堪輿之學了。 這《說卦傳》的第一章,若就一般白話翻譯來說,大概重點會放在易經的作者為何而有「事歷三古,人更四聖」之說等。 而後面之陰陽、剛柔、義理、性命等,也是儒家易、白話翻譯者經常著的所在,但皆不著易學深義邊際。 《說卦傳》第一章的重點究竟何在呢?便在於「幽贊次神明而生蓍之蓍,在參天兩地而倚數的參天兩地。 看到這蓍字,大家應知是蓍草之蓍,所以許多作者便會因「易為卜筮之書」、所以秦火不焚之故,而把重點放在蓍為卜卦工具之上。 事實上,這蓍草並不只用於卜卦而已,更重要的作用在於籌算數據、計算天文曆法之用,所以才有「參天兩地而倚數」的泄天機處,以教後來之人編纂陰陽合曆之用。 但「大衍之數」這一章節,真的只是教人卜筮之法嗎?其實明白「參天兩地」之秘者、明白天文曆法編算之學者,便會知道「大衍之數」是易聖人教人編算陰陽合曆之法,而重點在於如何參兩置閏的提示。 而參兩之倚數,其用何其大,不單是數據計算之源,深入研究之後,便會發現此倚數創造了鐵板神術這「易數遊戲」(注意哦,只是易經的數字遊戲而已);更甚者,這參兩之數亦點出易術諸學、最高心法,用以改造命運之樞紐,所以《繫辭傳》才有「參伍以變,錯綜其數,通其變遂成天下之文,極其數遂定天下之象,非天下之至變,其孰能與於此」的讚嘆。 所以對五術、對《易經》有興趣的好朋友,如果不能明白「參天兩地而倚數」的真義及真內容,那麼五術迷障便難突破。 【學員天星課實例成果】 房子賣不出,五天成交 日課四天後連續進財 日課當月保險業務冠軍 日課後子女沒預警升官 學員天星課一炮四響 本區目前暫架構至此,還在整理增加中,相信這一區會是傳統五術的同好們,助益最大的區塊,希望大家覺得不錯時,應多幫學院網站在網路上宣傳,當好朋友越來越多時,學院網站便會越做越好,提供更多他站無法提供的好文章及服務,謝謝各位。 是巒頭、理氣各有所長、亦各有所失,因此堪輿的糾紛不斷,而後之學者如莊子天下篇所言「天下大亂、聖賢不明、道德不一,天下多得一察焉以自好,譬如耳目鼻口皆有所明、不能相通,猶百家眾技也皆有所長、時有所用,雖然不該不遍,一曲之士……悲夫!百家往而不反、必不合矣,後世之學者,不幸不見天地之純、古人之大體,道術將為天下裂」。 而今再習堪輿,取理氣辨識之法及巒頭相地之術,會是個比較正確的作法(當然堪輿還有選擇一門不可或缺,但與基礎堪輿學較無涉,屬再深一層的用法,故留待日後再論),於是明白理氣取天時輪轉之說,則對《堪輿闢謬傳真》言蔣大鴻之嗤議,站長頗不以為然,今暫不管其引書所言蔣氏所下之墳是否真是蔣氏所扦之墳,但於理氣取天時輪轉而有衰盛、因時運變遷可使原來旺者變衰、衰者轉旺的現象,縱然引書言蔣氏扦墳致後代衰敗,只要因時運變遷之故,其後代之衰敗也是理之當然,如何能以一言「後代衰敗」而未說明時運及扦後歷史等之過程而斷蔣氏之非呢?是其人不明理氣重時間的觀念,所以不知如何表現真情實義吧。 當然,其人或擅相地之術,所以不懂理氣;但巒頭之真穴,一龍行氣能有幾穴?相地家當知穴若非真則旺衰隨運而變遷,於是我們再以相地看龍行結穴處,一山頭也只一穴或偶有兩三,更何況未結穴之行龍山脈有多少座,所以真穴稀少而至一鄉鎮之中,有時或無真穴可扦,再看該書引蔣氏同里之人言蔣氏所扦之墓敗絕十居八九,易言之,蔣氏於其鄉必扦很多穴,識問蔣其鄉里真有這麼多真穴嗎?即然不可能有太多的真穴,則其他墓隨運程變遷而有旺衰不同,也是巒頭形家與理氣家所共曉的基本概念,以此非蔣,丁某以為該書作者除不明理氣外,或連巒頭識地之術也未必真明白矣。 前述做學問無特例、2. 可以經得起事後的驗証,所以為真理氣。 但地理自蔣出後,理氣別於三合家而使當時地家及後之學者群起而攻之,於是各種說法見於地理之書中……,丁某舉一例讓大夥來思考吧! 一民國初年書《堪輿闢謬傳真》,看到闢謬兩字再加傳真,此書似乎可看性很高,然而……,書中闢謬二十一:清蔣大鴻著地理辨正及天元古鏡等歌,以怪誕之說貽毒社會最深;余偶閱其書,即斷其人全不解相地,後閱地理簡能集所載,彼著者與蔣氏同里衎,言蔣氏所扦之墓,其後敗絕之家十居八九,益信余之不謬……。 好玩吧!丁某在何感想?一是作者偶閱其書及引一書之言,便定是非,此闢謬之態度,可議;二是觀其言,知其人不明理氣為何(雖其書後有討論理氣,但盡是在文字上打轉,不知文字中之真義);三觀其言作者恐於巒頭之現象亦不甚明白……。 如果翻開老祖宗的研究,你會發現巒頭尋真穴之法、龍行出脈只有一個時,理氣以採天光趁時趨吉使大多數非穴得旺之術,所以為後世學者趨之若鶩、蔣大鴻所以為近代傳人的原因,也是為什麼自理氣之學興盛而陽宅之學才會顯貴於今日的理由;換句話說,陽宅採天光(運)以為吉凶之依據,實源自於理氣之學。 所以大夥若真想在陽宅上求得真吉感應時,如果不明白什麼是真理氣,那只有把陽宅吉凶的感應託之於老天(或合天運呈吉、或不合而得禍);當然,如果你延師看宅位,結果那老師也不明白什麼是真理氣時,那花大錢而求陽宅之感應也只能託之於老天嘍!這樣子的結果,豈是聰明的現代人之所為? 到底什麼是真理氣?這是古來爭議頗大之名詞,於是丁某對學習此道的研究者提出: 真理氣如孔子「吾道一以貫之」的標準,只有一種原理便可以貫通學理的方法,它應該如站長在網上一直呼籲真理氣應如「易道自然,沒有半點人為假造的特例」,換句話說:有太多特例的學問,就可能不是真理氣。 真理氣如楊公天玉經言「若還不信此書言,但覆古人墳」,也就是他要能經得起驗証的,這才是真理氣的好學問。 : 楊曾蔣等諸公之學所以承傳不絕而為後世探究的源頭,天玉經「若還不信此經文,但覆古人墳」這等氣魄,若非真傳者,誰人敢言此?於是站長在傳授易經風水時,便依前賢之言,提出「地理人子須知」的案例來判斷蔣大鴻的學問是真是假,結果如何?還真是「易道自然,沒有半點人為假造的特例」,所以舉其中一例最足辨別所學法則是否正確的案件,供網友們參考:(丁按:貼圖太佔學院承租網站空間,故請網友自行參閱《地理人子須知》卷三上穴法、論鉗形之穴後之鉗穴名地諸圖附後之京山王御史地圖例) : 地理人子須知原文:上地在京山縣南二十里,土名歐家沖,其龍來遠不詳述,入局起御屏,士星正脈中落,逢退數節,到頭復東氣起金星開鉗穴結,錯腳掬抱、彎曲有情,下吐餘氈平坦明堂、田源之水特朝,前沙天馬貴人、旗鼓排衙、羅列水口交固,而兌峰卓立特,乃秀催貴之地,王氏葬,御史虹塘公、宗茂公女配太史李公維楨,以茂齡誥封,是其應也,今福祉方隆。 : 凡離兌三位之峰特秀者,主出女貴,此地峰獨秀,甲於群山,故女貴應之。 : 地理人子須知是明嘉靖時書,嘉靖年間元運在上元二、三、四運,此案例為上元運之案例,收癸丁兼丑未,而應驗何以能如文述呢? : 今人但覆古人墳,多半以「行萬里路勝過讀萬卷書」,然於學理不通時,雖行遍千山萬水又如何?縱然明白一些玄空之法,如《陰陽二宅斷》之案例,陰宅外局不明,陽宅內局不言,空有元運九星挨排又如何(陰陽二宅斷之案例較一般不言元運者又高明些)?於是站長提供此案例讓網友研究,網友若有心,站長所知蔣大鴻之秘,於此與蔣大鴻無關的明朝案例可以盡洩矣。 可惜張心言之疏「約而簡」,且需要有易學根柢者始能無罣礙地透徹了解其中之秘(張學重易理、非卦例,兩者實有天壤之別,學者切勿錯認),所以一般學者多捨此書而就一般死板公式、人為特例之俗家註,故而以為楊曾之學多隱謎之語,實後人不讀書所以不解,而非楊曾蔣公有所隱匿。 網友對堪輿理氣之學有興趣的人,此書不詳究,甚為可惜。 有興趣,歡迎大夥一起來討論。 但如果楚楚大師,想要更進一步地研究中國五術及天文、曆法,想要當一個大學究時,沒有完整易經的學習,是會有一些落差。 但當學究又如何?一輩子的皓首窮經,所得只會如蝸牛前行,一點一滴的心得都得來不易,到終老,敢不敢說學貫古今? 丁某研易自22歲起至今,雖然有三、四階的大突破而是坊間易術者望塵莫及之境,但丁某仍不敢說自己學貫古今。 若非丁某在用術實踐上獲得更多實質收穫,說不定丁某早已放棄易經及五術學理的研究。 所以說,楚楚大師當年那班是丁某刻意縮短學習時間而少教易經一門,但在其他課中,丁某突破易經之處而與五術用術有關之理,皆已傳授同學了,而其他易經課程非關占星、堪輿及擇日的他術關連處,確實沒說,畢竟五術之主體是在時間之占星、空間之堪輿及時空結合的天星擇日學上,其他便只是小術、騙術或偽術而已,不學,應無礙正學的發展與實踐…。 然而熟悉堪輿及擇日者,必知此二術源自於易經,而一般命學,如八字為五行學、占星是天文學,皆與易經關係不是太深,可說是彼此個自發展成體系而不相干的,但為何後來人用術卻把這些原本不同源之學而互相參看呢? 丁某經常跟同學說,如堪輿或擇日用術要參看人命,一旦發生正確感應後,究竟是堪輿或擇日有效應呢?還是人命本來就該有的?如果是人命本來就該有的,那麼大家學堪輿或擇日有何用?而老祖宗傳這兩門好學問有何用呢? 所以堪輿與擇日本來就與命學不同體系,自然最早的運用是不需參看人命的,這樣才能清楚看到此二術可以達到改變原本命中註定的功效而值得我們學習、我們承傳。 就因為堪輿與天星擇日確實有改造命運的功效,所以古聖賢總以「天律有禁,苟非天性純良之人,絕不輕傳」地擇人而教(大家相信某術致福於大家,同樣也要相信,該術也可以私心害人的,所以心術不正得真訣,遺害大於造福,真是如此,古聖賢寧可斯道滅絕於天地間)。 因此,後人真知堪輿及天星擇日之真術者少,在不能用堪輿及擇日之真術,只好以大夥最熟悉的命學以為用術之法,配上人命以人命本來就有的運勢誆人為術家創造的運勢,於是這種誆人之法,漸次地被更多不明真訣者所襲用,最後便形成今日看風水、取日課皆要配人命的方法了。 註:其實易卦是古天文座標圖,所以易與天文是一體之學,不過學易者多半不能勾稽成一學,故丁某暫癡迷地隨坊間看法當此二術關係不深。 《傳》其始無始,其終無終,包含六合,入於無間;雖名陰陽,一氣互根,人能得此一生氣則生者可以善其生,而死者可以善其死。 地理之道,蓋人紀之一端,此端既立則諸政以次應之,故聖人重其事,其用在地而必求端於天,本其氣之所自來也。 然氣不可見而形可見,不可見之氣即寓於有可見之形,形者氣之所成而即以載氣,氣發於天而載之者地,氣本屬於陽而載之者陰;故有陰即有陽,地得其所則天氣歸之,天地無時不交會,陰陽無時不相見,相見而得其沖和之正則為福德之門,相見而不得其沖和之正即為相乘、而名禍咎之根;禍福殊塗,所爭一間,良足畏也,亦且知星宿之所以麗於天,山川之所以列於地者乎。

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